但这些论点与那些因特诺

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尔塔和梅布尔·卡德纳的训练、身体特征、出身、政治理念、表达形式或任何其他身份特征而怀疑他们的表演能力的人完全不同。这里没有任何正当理由，这是最严重意义上的歧视，是一种深深植根于集体良知的非理性历史歧视，每天都在继续影响着人们的尊严。许多墨西哥人普遍憎恨棕色肤色和土著血统。 最糟糕的是，棕色皮肤的人也学会了讨厌自己。歧视是分层的：仅仅肤色较浅就可以成为虐待的理由，甚至在家庭内部也会发生这种情况。与此同时，人们不惜一切代价寻求属于特权阶层，例如皮肤美白治疗、改变头发颜色、使用彩色隐形眼镜、采用特征和着装方式、否认自己的身份等等。 ，他们表明，许多人对自己的深色肤色感到不高兴，而另一些人在获得某种类型的社会流动性后，特别是在获得大学学位后，否认自己的土著根源或隐藏自己的出身。 在这个全景中，墨西哥还有很长的路要走，要质疑其偏见以及它们如何影响日常生活、财富分配、司法、暴力、商品和服务交换、教育、健康以及许多其他因素。


这种转化为色素统治的种族仇恨极大地影响了个人及其亲密的家庭、社区和国家，并通过宣扬遥不可及的理想来否认这一主题，迫使他改变自己的归属并使虐待和歧视合法化。 我们必须分析这些概念的历史渊源，了解我们如何将积极和消极的价值观与肤色、出身、社会阶层或政治团体联系起来。我们需要了解它们对不平等现象持续存在的影响，并在个人和集体层面转变信息和做法，总而言之，重新教育我们自己。因此，让我们以批判和负责任的方式庆祝具有共同和自豪的过去的身体和皮肤的代表性。 阿尔巴·德·格罗里亚 (Alba de Groria)，卡斯特劳的历史性演讲 阿方索·卡斯特劳 (Alfonso R. Castelao)。 阿方索·卡斯 波斯尼亚和黑塞哥维那手机号码数据 特劳 (Alfonso R. Castelao)。 1948年7月25日，加利西亚家园日，阿方索·R·卡斯特劳在布宜诺斯艾利斯发表演讲，这件事现在被载入加利西亚人民的历史：Alba de Groria。 胡安·拉蒙·巴利尼亚斯·布埃诺 阿尔巴·德·格罗里亚 阿丰索·卡斯特劳 米 阿方索·卡斯特劳 我的捐赠者和先生们： 如果没有这一天，我们可以走遍我们的土地，畅游四面八方，我们将见证一个独特的明天的奇迹。从卢戈平原，布杜伊罗斯的因扎达斯、茶叶到庞特维德拉的河口，松树的乌雷拉达斯；从米尼奥 (Miño) 的滋养山脉或锡尔 (Sil) 山区的峡谷，到奥伦塞 (Ourense) 桥，两条河流的水波光粼粼；从克鲁尼亚勇敢海岸的海角，那里的大海与卡马里尼亚斯的恩凯克斯接壤，靠近圣特格拉山的边缘，它的影子征服了葡萄牙的山脉，到处都是灿烂的黎明。




节日从圣伊阿古开始。钟楼有一个坟墓，但由青铜制成，以宣布新的一天，然后开始一场田野节日，与奥布拉多罗塔楼相呼应，奥布拉多罗塔楼与城市的所有钟楼相连。但现在，孔波斯特拉的田野宣布的不仅仅是大教堂内的礼拜仪式，那里有主教座堂的神像和精美的装饰品，锦缎和黄金，还有肖姆斯和博塔夫梅罗，能够给罗马大教堂本身带来活力。孔波斯特拉的乡村在这里宣布了一个民族节日，这个节日可能是由一个泛神论邪教创建的，早于基督教，其祭坛是 terra nai，象征性地矗立在萨格罗皮科 (Pico Sagro) 上；用于覆盖宇宙或巨大的灯笼；借助许愿灯，或燃烧的xullo太阳，或成熟的太阳或圣体面包和酒。这就是为什么始于孔波斯特拉的乡村 Muiñeira 遍布整个加利萨，从一个山谷到另一个山谷，从一个保护区到另一个保护区，从维拉马尔高耸的钟楼到山上简陋的钟楼。田野有节奏的碰撞声——加利萨的所有田野都喧闹起来——是两匹星马的排练声，它们降落在天上的武塔上，与阿波罗的战车呼呼作响，为世界带来了光和热在阴影中。